Dr. Antoine Emile Khoury Harb, Doktor der Geschichte und Archäologie, Generalsekretär der Libanese Heritage Foundation, eine Referenz in der Geschichte und dem Erbe des libanesischen Volkes. Im Jahr 2000 veröffentlichte er seine Doktorarbeit, eine Forschung, die darauf abzielte, die Existenz einer Entität wie dem Libanon zu überprüfen und auf Arabisch zu definieren. Kürzlich wurde das Buch dank der Initiative der Alumni-Vereinigung der American University of Beirut in den Vereinigten Staaten übersetzt und eine englische Ausgabe veröffentlicht: “Libanon, ein Name durch 4000 Jahre: Entität und Identität.” Die Liga sah mit großem Bedauern, dass die US-Regierung die Identität des Libanon und sein Recht auf sein Land in Frage stellte, und betrachtete das Buch als ein sehr wichtiges Dokument zur Behebung der Situation. Fünfhundert Exemplare der englischen Version wurden im neuen Jahr an Mitglieder des US-Kongresses geschickt, um zu beweisen, dass der Libanon nicht “der geografische Fehler” ist, wie Kissinger behauptet.

Unbeirrt von den sintflutartigen Regenfällen reiste eine Handvoll Geschichtsinteressierter am 16. Februar zum Franziskanerkloster in Badaro, um Harb einen Überblick über das Material aus seinem Buch zuzuhören.

1920 forderte Dr. Harb in einem Appell an die libanesische Delegation bei der Friedenskonferenz im Namen des libanesischen Volkes die Wiederherstellung des Libanon bis zu seinen “natürlichen und historischen Grenzen”, eine Forderung, die dann von General Gouraud gewährt wurde, als “er verkündete” „Großlibanon“. “. Auf die Frage nach der Natur dieser Grenzen gibt die Geschichte eine eindeutige Antwort: Die beiden Gebirgszüge erstrecken sich, um nur die Bibel zu zitieren, “vom Berg Baal-Hermon bis zum Eingang von Hamat” (Richter III, 3). Bewundert von seinen schneebedeckten Gipfeln gaben die Wüstenbewohner des alten Nahen Ostens diesem Land einstimmig einen Namen, der von der Wurzel LBN abgeleitet ist, was in allen Sprachen der Region “weiß” bedeutet. Die Libanesen gehören damit zu den wenigen, wenn nicht sogar zu den einzigen, die den Namen ihres Landes tragen und nicht umgekehrt (Frankreich wurde nach den Franken benannt, Bolivien nach Präsident Bolivar usw.) andere, deren Grenzen künstlich gezogen wurden. Harb beharrt hier auf einem unterschätzten Konzept: Der Libanon ist keine historische Einheit, sondern eine geografische, und während die Geschichte eine Variable ist, ist die Geografie eine Konstante.

Harb hat alle alten Texte aus dem alten Osten rezensiert und nach Hinweisen auf den Libanon namentlich gesucht. Die früheste Erwähnung des Namens des Libanon ist so alt wie die Schrift selbst, daher können wir nur vermuten, wie viel älter er sein könnte: Er findet sich auf 3 der 12 Tafeln des Gilgamesch-Epos aus dem Jahr 2900 v. Dort wird es LAABLANA geschrieben, und es wird ein Zeichen vorangestellt, das anzeigt, dass sich der Name auf einen “Berg” bezieht. Dasselbe Hochland wird auch von allen anderen Kulturen der Zeit und den späteren erwähnt: Ägyptisch, Akadisch, Sumerisch, Hethitisch, Hebräisch, Araber usw. Es findet sich in den Texten der Bibliothek von Ebla, 2400 v. , und der assyrische König Shamsi-Adad, der im 18. Jahrhundert v. Chr. schrieb. AD: “Ich habe meinen Namen und meine Stele auf dem Gebiet von LABAN am Ufer des Großen Meeres aufgestellt”. es wird wieder in den ägyptischen Texten erwähnt, insbesondere in der Reisebeschreibung von Wen-Amon, einem Gesandten des Pharaos, der in Byblos blockiert wurde und den König um Hilfe bat, von diesem abgelehnt wurde: ” Ich bin weder dein Diener noch der Diener dessen, der dich gesandt hat“. Als Nabukadnazzar 605 v. Chr. die Levante eroberte, hinterließ er eine wenig bekannte Stele im Wadi Brisa, Hermel, und behauptete: „Ich habe dieses Land glücklich gemacht. Ich habe dafür gesorgt, dass die Menschen im Libanon in Sicherheit zusammenleben und niemand sie stört.

Was die Bibel betrifft, so enthält das Alte Testament nicht weniger als 75 Vorkommen des Namens Libanon und fast ebenso viele seiner Zedern. Die Erde und der Baum wurden von den Hebräern beide als nicht weniger als göttlich angesehen und mit den höchsten Formen der Heiligkeit und des Lobpreises bezeichnet. Andererseits erwähnt das Neue Testament den Libanon kein einziges Mal: ​​Es spricht eher von Phönizien, einem griechischen Pseudonym, das das ganze embryonale Europa nie verwendet hat, um das Land zu bezeichnen, während die semitische Bevölkerung davon nichts wusste. In Europa wurden jedoch Hinweise auf den Namen Libanon gefunden, die die parallele Existenz von LBN und Phönizien belegen: beispielsweise auf einem in Zypern gefundenen Artefakt aus dem 7. Jahrhundert v. Chr. Mit der Erwähnung “Baal LBNN”. Neun römische Kaiser prägten Münzen mit der Erwähnung “Libanon”. Zur Zeit von Byzanz wurden Karten gezeichnet, die Phenicia Parhalus oder “Shore Phenicia” und Phenicie Libanensis, “Libanese Phenicia”, die den gebirgigen Teil des Libanon bezeichneten und dessen Hauptstadt Damaskus war (Syrien wurde damals als zwei Staaten nördlich von diese Instanz).

Unter den arabischen Texten, die zu reichlich sind, um sie sofort zu lesen, erwähnt Harb nur einen Bericht von Al-Tabary, einem Historiker des dritten Jahrhunderts, der am besten für seinen Kommentar zum Leben des Propheten des Islam bekannt ist. Tabary sagt, dass Steine ​​vom Berg Libanon beim Bau der Kaaba verwendet wurden und dass der Libanon von den Arabern zusammen mit drei anderen heiligen Bergen – Sinai, Ölberg und Ararat – verehrt wurde.

Zu diesem Überblick über die geographische Einheit des Libanon im Laufe der Jahrhunderte fügt Harb ein Wort zum menschlichen Element hinzu. Der Libanon, sagt er, habe eine sehr bevölkerte Vorgeschichte gehabt. „Die Leute scheinen zu glauben, dass eine Art Katastrophe das Land von seinen Ureinwohnern befreit hat. Warum? “, fragt er.” Der Bestand prähistorischen Ursprungs wurde nie gejagt. Wir haben eine indigene Bevölkerung im Libanon, die seit über 4000 Jahren fremde Elemente aufnimmt. Das ist Identität. Libanese, fährt er fort: “Reines Blut ist ein zoologischer” Begriff”.

Hoffentlich wird das Buch seine pädagogischen Ziele erreichen. Aber nicht nur die Ignoranz ausländischer Politiker ist besorgniserregend. Der Redner bedauert das Bildungsproblem im Libanon selbst. An der UL, USEK und Militärschule, wo er unter anderem das Fach des Namens Libanon unterrichtet. Die Studenten haben nicht die geringste Ahnung von seiner Geschichte. „Die Studenten sind sich der alten Identität des Landes weder bewusst noch stolz darauf“, sagt Harb; “stattdessen werden sie gezwungen, es inmitten viel größerer Nationen als unbedeutend zu betrachten.” Doch von allen heutigen Nationen der Welt ist der Name Libanon der älteste. Seine Grenzen wurden schon lange vor dem Aufkommen der Politik erkannt. Wie können wir einem solchen Erbe nicht den Respekt entgegenbringen, den es verdient? “